LA HISTORIA DE LA IGLESIA PRESBITERIANA


HISTORIA DEL PRESBITERIANISMO
El Presbiterianismo es un renacimiento de la Iglesia del Nuevo Testamento.  Da énfasis a su
teología, adoración, educación, práctica ética y gobierno representativo.  Tiene sus raíces en el
movimiento de la Reforma Protestante del siglo 16, iniciada por Martín Lutero y continuada por
otros reformadores, entre ellos Juan Calvino y Juan Knox.
LA IGLESIA PRIMITIVA & PERSEGUIDA
Después de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo, el cristianismo empezó en el primer
siglo en Jerusalén con obra misionera de los Apóstoles.  Para el final del siglo, el Evangelio se
expandió a la capital del mundo existente, Roma.  El cristianismo de los primeros tres siglos
(30  – 313 d.C.)  fue  por lo general  un movimiento fiel y valiente en el que los peligros eran
afrontados con valor por la firmeza de las personas cristianas de la Iglesia Primitiva.  Estas
personas cristianas se vieron obligadas a reunirse en catacumbas por la constante amenaza de
los emperadores contra sus vidas.  Muchos de estas personas murieron como mártires. LA IGLESIA IMPERIAL & MEDIEVAL
Para el año 313 d.C. surgió un emperador romano llamado Constantino que dejó de perseguir
a las personas cristianas con su ―Edicto de Tolerancia.‖  Para 440 d.C. el cristianismo se
estableció como la religión oficial del estado.  Esto dio lugar a que entraran al cristianismo
algunas prácticas seculares que adulteraron la  fe verdadera.   Es increíble como la Iglesia que
empezó entre las personas más pobres y humildes del Imperio Romano llegó a ―cristianizar‖ al
mundo conocido y conquistar al Imperio en  tan relativamente poco tiempo.  Es cierto que las
personas cristianas  pudieron desde esos momentos en adelante adorar libremente y aún
adoptar el Credo de Nicea, pero también es cierto que perdieron mucho del celo y la pureza que
les caracterizó en el principio.
Para la  Edad Media hubo mucha corrupción,  Cruzadas,  violencia  e inmoralidad en la Iglesia
dominante.   Por ejemplo, casi no habían requisitos educacionales para los ministros.  Muchas
veces los ministros compraban sus posiciones, y otros abiertamente violaban sus votos de
celibato.  Los hijos de monarcas a veces eran nombrados a posiciones en la iglesia sin tener las
calificaciones.  Aún los monasterios, que antes eran centros de erudición y devoción religiosa,
habían llegado a ser centros opulentos de ociosidad y libertinaje.     LA IGLESIA REFORMADA:  MARTIN LUTERO & ULRICO ZWINGLIO EN EUROPA
Las denominaciones Protestantes o evangélicas surgen como resultado del movimiento que se
conoce en la historia humana como la Reforma.  Por ser el monje agustino, teólogo alemán y
profesor universitario, el Dr.  Martín Lutero (1483-1546), su más ardiente exponente, se le
conoce como su líder y la fecha del 31 de octubre de 1517 como el Día de la Reforma.  Fue en
esa fecha que Lutero clavó (como era de costumbre en aquellos tiempos) sus ―95 Tesis‖ en la
puerta de la Abadía de la Universidad de Wittenberg en Alemania, en la que expresaba su
desacuerdo con varias prácticas de la Iglesia dominante, especialmente la venta de indulgencias
(que básicamente funcionaba como una ―póliza de seguro‖ porque prometía el perdón de los
pecados pasados y futuros y la abreviación del sufrimiento en la vida venidera mediante la
recolección de dinero para el costo de construcción de la Basílica).
Un día en el 1517 un  monje que vendía indulgencias llamado Johann Tetzel vino al pueblo
donde Lutero servía como un profesor de religión  en la universidad local.  Tetzel iniciaba sus
ventas de indulgencias voceando el lema:  "Tan pronto la moneda en el cofre resuena, el alma
al cielo brinca sin pena."   A través de su estudio de la carta del Nuevo Testamento a los
Romanos, Lutero  empezó su  convicción de que la gracia y el perdón de Dios no se podían
comprar, sino que eran un regalo gratis recibido por fe.  Lutero reaccionó fuertemente en
contra de la práctica de indulgencias y declaró sus quejas (95 de ellas) en la puerta de
Wittenberg, las cuales fueron traducidas rápidamente y copiadas ampliamente por toda Europa.    
Aunque Lutero deseaba ―reformar‖ a la Iglesia y no crear otra denominación, la Iglesia en el
momento rehusó reformarse.  En 1521 ante un tribunal Lutero rehusó retractarse y dicen que él
declaró:   "Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la
razón—porque no le creo…ni a los concilios, ya que está demostrado que a menudo han errado,
contradiciéndose a sí mismos—por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy
sometido a mi conciencia y ligado a la Palabra de Dios.  Por eso no puedo ni quiero retractarme
de nada, porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable.  ¡No puedo
hacer otra cosa; esta es mi postura!  ¡Que Dios me ayude!"   En fin, Lutero protestó en contra
de las pretensiones y  los  abusos de la Iglesia existente y llamó a la Iglesia a volver a un
gobierno espiritual.  Lutero tuvo éxito en gran parte por la invención de la imprenta en el siglo
16 y por la distribución de sus escritos en el lenguaje común del pueblo.  La gente empezó a
pensar por sí sola.  El resultado fue el comienzo de la Iglesia Luterana.  Otro reformador era Ulrico Zwinglio (1484-1531), quien fue pastor, músico, teólogo, líder de
la Reforma suiza y fundador de la Iglesia Reformada Suiza.  Independiente de Lutero, Zwinglio
llegó a conclusiones similares con respecto al re-descubrimiento del Evangelio.   Aunque su
interpretación del significado de la Santa Cena fue diferente a Lutero, Zwinglio hizo hincapié en
la autoridad de las Escrituras y también denunció las prácticas de la Iglesia occidental.  Zwinglio
subrayó la soberana voluntad de Dios  declarada en las Escrituras como la  guía para el ser
humano.LA IGLESIA REFORMADA:  JUAN CALVINO EN SUIZA
Se reconoce al contemporáneo teólogo francés, el Dr.  Juan Calvino (1509-1564), como el
pionero espiritual del Presbiterianismo, quien se estableció en exilio en Ginebra, Suiza para el
año 1540.  Calvino tenía ocho años cuando Lutero clavó sus ―95 Tesis‖ y doce años cuando
Lutero rehusó retractarse.  En sí, Calvino era un Reformador de segunda generación.  Juan
Calvino, quien estudió para sacerdote, también estudió leyes.  Se convirtió al protestantismo en
el año 1533.  A la edad de 26 años escribió la primera edición de su obra teológica,  Las
Instituciones de la Religión Cristiana, que todavía es leída por estudiantes de teología.   En esta
obra magna, Calvino presenta en forma sistemática el rechazo a la autoridad medieval, la
incapacidad humana de salvarse por el pecado; la doctrina de la justificación por la gracia
mediante la fe; la doctrina de la soberanía de Dios y la realidad y función de la Iglesia como
Cuerpo de Cristo.  La característica principal del pensamiento de Calvino es su esfuerzo por
interpretar las Escrituras como la auténtica revelación de un Dios soberano.  Su teología y su
forma de gobierno están basadas en la Biblia.  Durante sus años de actividad en Ginebra,
estableció el sistema de gobierno representativo, el cual sirve como modelo al gobierno
presbiteriano.
Calvino tuvo la más influencia sobre la  Reforma y fue de tremenda influencia a la sociedad  y
cultura occidental.  Fue un erudito de la época del Renacimiento, donde se enfatizaba el estudio
de los lenguajes originales (como el hebreo y griego para los estudios bíblicos).  Calvino era un
experto en las humanidades.  Afirmaba que la humanidad era la buena creación de Dios con la
capacidad de lograr alcanzar el bienestar común, pero a la misma vez la humanidad era
pecaminosa y capaz de lograr hacer mucho mal.  Calvino fue el primero en escribir una serie de
comentarios  exegéticos  sobre (casi todos) los libros de la Biblia y reorganizar la adoración
pública en las iglesias de Ginebra.  En fin, la interpretación bíblica de Calvino hizo énfasis en la
soberanía de Dios sobre la creación e historia humana.  Por tanto, según él, es deber de la
criatura rendir culto a Dios.  También Calvino dio especial atención  a la educación teológica y
general, a la conducta moral, al ahorro económico y a la democracia representativa.   Si Lutero
es conocido como el ―corazón‖ de la Reforma, Calvino se destaca por ser su ―cerebro.‖  Hoy en
día, los Presbiterianos o calvinistas se les conocen por ser Reformados porque históricamente
eran considerados más ―reformados‖ que los Luteranos.   LA IGLESIA REFORMADA:  JUAN CALVINO & EL GOBIERNO CIVIL / ECLESIASTICO
Es significante  como la experiencia  personal  de Calvino (con el gobierno civil y eclesiástico) y
como su creencia en la habilidad humana  (de  tanto  alcanzar hacer bien  y  lograr hacer daño)
influenció las tres opciones que él escogió para gobernar o dirigir a la iglesia.  Como un exiliado
por la monarquía en su país natal de Francia, Calvino se refugió en Ginebra y por consecuente
tenía un mal concepto de los gobiernos jerárquicos.  Al otro extremo, él no confiaba en la idea
del gobierno congregacional, donde  existía la probabilidad  de que la masa o  el  populacho
tomara decisiones por mera reacción.  Calvino consideraba esto como un ―gobierno de pandilla‖
(o la ley de la calle).  Su fe en la bondad de la humanidad para ser usada por Dios para lograr
Su voluntad en el mundo y también su creencia en el pecado humano, llevó a Calvino a
desarrollar un sistema donde el énfasis mayor se ponía en tomar decisiones colectivamente en
grupos, y a crear un sistema de limitar y balancear el poder humano.
En este sistema presbiteriano, el pueblo escoge a los ancianos/as (o ―presbíteros‖) para tomar
las decisiones mayores en su lugar.   En la actualidad, la estructura de tomar decisiones en la
Iglesia Presbiteriana consiste de cuatro  concilios o  cuerpos gobernantes:   Consistorio  (nivel
local) – Presbiterio (nivel regional) – Sínodo (nivel estatal) – Asamblea General (nivel nacional).
La congregación elige ancianos/as (ministros y laicos) para servir en su Consistorio.  El
Consistorio envía ancianos/as para servir en el Presbiterio.  El Presbiterio envía ancianos/as
(ministros y laicos) para servir en el Sínodo y la Asamblea General.

LA IGLESIA REFORMADA:  JUAN KNOX EN ESCOCIA
Otro reformador y estadista escocés fue Juan Knox (1506-1572), un discípulo y compañero de
Juan Calvino, quien organizó lo que se conoce como la Primera Asamblea General Presbiteriana
en Escocia.  Dicha Asamblea se celebró en 1560, constituyéndose presbiterios y sínodos, y
aprobándose el sistema presbiteriano en las Islas Británicas.   Huyendo de la persecución
religiosa, Knox salió de Escocia y fue a Ginebra donde estaba Calvino.  Estudió en la academia
de Calvino y en 1559 regresó fervientemente a Escocia donde llevó los principios reformadores
de Calvino y estableció el Presbiterianismo.  LA IGLESIA MODERNA & MISIONERA:  EL PRESBITERIANISMO EN AMERICA
De Escocia vinieron los Presbiterianos  a las colonias de los Estados Unidos.  Además, los
Presbiterianos vinieron de Suiza y Holanda hasta llegar a México y Sur América.  El origen del
Presbiterianismo en los Estados Unidos comenzó en 1626 en el Río Hudson, mucho antes
de la fundación de la nación americana.  Los que emigraron al Nuevo Mundo en los años 1600 y
1700 trajeron con ellos los puntos de vista de Calvino sobre la teología Reformada y el gobierno
Presbiteriano.  La primera iglesia presbiteriana fundada en las colonias americanas fue en 1640.
La personalidad presbiteriana más distinguida durante esa época, Francis Makemie (un Irlandés
que fue educado en Escocia),  comenzó muchas iglesias presbiterianas y fue instrumental en
establecer el primer Presbiterio en Norteamérica en Filadelfia en 1706.  El primer Sínodo fue en
1716, consistiendo de cuatro Presbiterios.   La primera Asamblea General fue en 1789.  La
Revolución Americana por su independencia de Inglaterra en 1776 fue llamada por los
británicos como la ―Revolución Presbiteriana‖ por el apoyo inmenso de tantas personas
presbiterianas.  Por lo menos 14 de los firmantes de la Declaración de Independencia eran
presbiterianos (incluyendo el único ministro, el Rvdo. John Witherspoon).  Al menos diez laicos
presbiterianos participaron en la Convención Constitucional de 1787-1788.  Las creencias
presbiterianas  de ellos  acerca del  potencial humano y el  pecado humano se reflejan en la
Constitución de los Estados Unidos que cede el poder a los grupos representativos y contiene
un sistema de balance  e igualdad  entre las tres ramas del gobierno federal:  ejecutiva
(Presidente), legislativa (Congreso) y judicial (Tribunal Supremo).
 
La historia del presbiterianismo es una de división, unión, más divisiones y más re-uniones.  Por
ejemplo:  (1) El Primer Gran Despertamiento en América (temprano en los 1700s) produjo
el ―Lado Viejo‖ (Princeton) y el ―Lado Nuevo‖ (George Whitefield).  (2) El  Segundo Gran
Despertamiento (temprano en  los  1800s) trajo división entre aquellos que promovían el
avivamiento  (Charles Finney, Jonathan Edwards) y los tradicionalistas.   También produjo la
Iglesia Presbiteriana Cumberland, que no exigía tanta educación teológica para sus ministros en
la frontera de América.  (3) La  división más grande ocurrió en 1861 sobre la cuestión de la
esclavitud  de los Africanos-Americanos y la Guerra Civil Americana.   Por consiguiente, se
formó dos iglesias:  una en el Norte y la otra en el Sur.  (4) La controversia teológica entre los
Fundamentalistas y Liberales (temprano en los 1900s), se enfocó en el estudio crítico de la
Biblia (ej., el Darwinismo social y la ―inerrancia‖ o ―infalibilidad‖ de la Escritura); la tensión entre
la  evangelización y la justicia social;  las sospechas del movimiento ecuménico; y el rol  y la
ordenación  de la mujer en el ministerio.    A pesar de los conflictos internos, la Iglesia
Presbiteriana envió misioneros, estableció escuelas y plantó nuevas congregaciones en varios
países del mundo, como en Corea y Brasil, donde hoy en día hay una población presbiteriana
más numerosa que en los mismos Estados Unidos.  LA IGLESIA POST-MODERNA
Durante la historia del cristianismo, se puede decir que la Iglesia y la civilización ha pasado por
tres fases generales:  La primera fase fue la Pre-Moderna (hasta el 1648), donde las dogmas
de la Biblia (según la interpretación de la Iglesia) eran aceptadas sin cuestionamiento alguno
por las masas, que usualmente eran analfabetas.  La segunda fase fue la Moderna (hasta el
final de la Segunda Guerra Mundial), donde el movimiento Racionalista y Científico predominaba
en  la filosofía, ciencia, arte, industria y política; donde se destronó la Escritura y Tradición en
busca de una supuesta utopia—hasta que se observó con horror la crueldad destructiva del
Holocausto y las armas nucleares/químicas  entre naciones supuestamente modernas.   Esa
desilusión  con el modernismo creó lo que  se conoce en la actualidad como el  PostModernismo (prevalente en los 1960s y el siglo 21), donde se caracteriza por la desconfianza
en cualquier ideología exclusivista (ya sea religiosa, institucional, gubernamental, racionalista o
científica) y por enfocarse en la exaltación del individualismo.  Según esta mentalidad, la verdad
o ―felicidad‖ no se encuentra ni en la Biblia/Iglesia ni en la Ciencia/Razón, sino en lo que uno
sienta.  El individuo es la autoridad final y determina si algo es verdadero o no.   Esta actitud
post-moderna se manifiesta no solamente en la sociedad, sino en las iglesias.  Por ejemplo, ya
no hay una lealtad denominacional, sino que  el individuo  busca congregaciones que puedan
satisfacer primordial y subjetivamente sus necesidades particulares o familiares.    
En 1983 hubo la fusión de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos o PCUS (con base en
los estados sureños) y la Iglesia Presbiteriana Unida en los Estados Unidos de América o
UPCUSA (con base en los estados norteños).  Esta reunión histórica creó lo que hoy llamamos la
Iglesia Presbiteriana (EUA) o PC(USA).    Su Constitución contiene dos partes:  El  Libro de
Confesiones  y el  Libro de Orden.   En adición, existen más de nueve denominaciones
presbiterianas en los Estados Unidos que son más pequeñas y conservadoras (ej, Presbyterian
Church in America, Evangelical Presbyterian Church, Orthodox Presbyterian Church, Cumberland
Presbyterian Church, Reformed Church of America, etc.)
Hoy en día, las iglesias Presbiterianas y Reformadas representan a 75 millones de cristianos en
106 países en el mundo.  La más grande  e histórica  de todas las otras denominaciones
presbiterianas en los Estados Unidos es la Iglesia Presbiteriana (EUA) con algunos 2.4 millones
de miembros, 11,295 congregaciones, 20,858 ministros/as ordenados/as, 979 candidatos/as al
ministerio, 111,789 ancianos/as, 73,676 diáconos/nisas en todos los 50 Estados y Puerto Rico.
Desde el siglo 20, la Iglesia Presbiteriana (EUA) es una de las diez denominaciones más grandes
en los Estados Unidos.  Superando a los Episcopales, es la denominación con más personas con
grados universitarios y con más contribuciones financieras de las congregaciones (casi $1.8
billones).  Como  es  una denominación que cubre a toda la nación, tiene 16 Sínodos, 173
Presbiterios, 269 Universidades (inclusive la Universidad Interamericana de Puerto Rico), y  10
Seminarios Teológicos  acreditados  (incluyendo el prestigioso Princeton  Theological Seminary).
También tiene  un convenio con el Seminario Evangélico de Puerto Rico y  cientos de obras
misioneras por todo el mundo.  Muchos miembros del Congreso de los Estados Unidos son
presbiterianos.  LA IGLESIA PRESBITERIANA:  SU SINGULARIDAD
La diferencia más grande entre los Presbiterianos y otros cristianos de otras denominaciones no
es tanto la adoración pública o la creencia común, sino es la manera de que ellos se gobiernan
y contestan las siguientes tres preguntas:  ―¿Cómo escogen a sus líderes?  ¿Cuánta autoridad
tienen los líderes?  ¿Cuánta autoridad tiene el pueblo?‖   Respaldadas con bases bíblicas, hay
generalmente tres maneras en que las iglesias cristianas se gobiernan:
 Por un lado, el sistema  Jerárquico o Episcopal  es dirigido por ―obispos‖ [como en la
Iglesia Católica Romana, Iglesia Ortodoxa, Iglesia Episcopal/Anglicana, Iglesia Luterana,
Iglesia Metodista Unida, etc.].  Por lo general, los líderes (quienes no son elegidos por el
pueblo) tienen mucha autoridad, y el pueblo tiene  ninguna o poca autoridad en las
decisiones mayores.
 En el centro, el sistema Presbiteriano es dirigido por ―ancianos/as‖ [como en la Iglesia
Presbiteriana (EUA), Iglesia Reformada en América, etc.]    Los líderes (quienes  son
elegidos por el pueblo) tiene bastante autoridad, y el pueblo y los líderes  comparten la
autoridad en las decisiones mayores.  Tales decisiones no son hechas por un individual ni
por todo el mundo, sino por un grupo inclusivo y representativo (un cuerpo gobernante).
 Por el otro lado, el sistema  Congregacional es  dirigido por  ―miembros‖ [como las
Iglesias Bautistas, Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo), Iglesia Unida en Cristo, Iglesia
Menonita,  Iglesia Adventista,  algunas Iglesias Pentecostales, etc.]    Por lo general, los
líderes (quienes  son elegidos por el pueblo) tiene menos autoridad, y el pueblo tiene
toda la autoridad en las decisiones mayores.


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